Репрезентація кримськотатарської культури в українському сучасному ігровому кіно: наративи колективної пам’яті, втрати та повернення

Автор(и)

  • Ельміра Аблялімова-Чийгоз Київський столичний університет імені Бориса Грінченка, Україна https://orcid.org/0009-0005-6687-4311

DOI:

https://doi.org/10.18523/2617-8907.2026.9.88-101

Ключові слова:

кримськотатарська культура, українське ігрове кіно, наратив, колективна пам’ять, депортація, деколонізація, репрезентація, ідентичність, Крим

Анотація

Статтю присвячено аналізу репрезентації кримськотатарської культури в сучасному українському художньому кіно крізь призму колективної пам’яті, втрати та повернення. На основі міждисциплінарного підходу (memory studies, постколоніальний аналіз, медіадослідження) простежено еволюцію репрезентаційних моделей на матеріалі українських фільмів 2003–2025 років. Виокремлено такі наративні конфігурації: метафорична присутність кримськотатарського світу; персоналізація через побутові історії; самоартикуляція колективної травми депортації; формування етичної суб’єктності; ритуалізоване повернення та сакралізація дому-Криму; введення кримськотатарського досвіду в спільний простір сучасного політичного спротиву; осмислення внутрішньої свободи в умовах несвободи. Виявлено поступовий перехід до більш суб’єктної перспективи й окреслено обмеження кінематографічного дискурсу.

Біографія автора

Ельміра Аблялімова-Чийгоз, Київський столичний університет імені Бориса Грінченка

Аспірантка кафедри філософії та релігієзнавства факультету суспільно-гуманітарних наук Київського столичного університету імені Бориса Грінченка, Київ, Україна

Сфера наукових зацікавлень: філософія культури; культурологія; культура пам’яті; постколоніальні та деколоніальні студії; кримськотатарські студії; кримські студії; проблеми ідентичності та культурної суб’єктності; історична травма та політика пам’яті; культурна антропологія та інтерпретація символічних практик.

e.ablialimovachyihos.asp@kubg.edu.ua

Посилання

  1. Bouchat, Pierre, and Bernard Rimé. 2018. “National Identity and Collective Memory: A Social Psychological Perspective.” In Bridging Disciplinary Perspectives of Country Image Reputation, Brand, and Identity, 89–103. Routledge.
  2. Charron, Austin. 2019. “Crimean Tatars’ Postcolonial Condition and Strategies of Cultural Decolonization in Mainland Ukraine.” Euxeinos: Governance & Culture in the Black Sea Region 9 (28): 26–46. https://gce.unisg.ch/fileadmin/user_upload/HSG_ROOT/Institut_GCE/Euxeinos/28/26-46.pdf.
  3. ———. 2022. “Indigeneity, Displacement, and Regional Place Attachment among IDPs from Crimea.” Geographical Review 112 (1): 86–102. https://doi.org/10.1080/00167428.2020.1780128.
  4. Gontarska, Olga. 2018. “Searching for Inclusive Narrative: Crimean Tatars in Ukrainian Films.” Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej 53: 199–215. https://doi.org/10.12775/SDR.2018.3.08.
  5. Kanivets, Anastasiia. 2024. “Krymskotatarske kino Ukrainy: Nariman Aliiev.” Kino-Teatr 6: 27–31. https://ekmair.ukma.edu.ua/handle/123456789/33287 [in Ukrainian].
  6. Olick, Jeffrey K. 2025. “The Reality of Collective Memory.” Current Opinion in Psychology: 102157. https://doi.org/10.1016/j.copsyc.2025.102157.
  7. Yepyk, Danyil. 2024. “Implementation of the Principle of Historical Authenticity in Ukrainian Cinematography of the 21st Century.” Cultorological Almanac 2: 351–58. https://doi.org/10.31392/cult.alm.2024.2.43 [in Ukrainian].
  8. Zhuravlova, Tetiana. 2014. “Oriientalnyi svit: spetsyfika zhanrovoho vtilennia na ukrainskomu ekrani.” Ukrainian Art Studies: Materials, Research, Reviews 14: 236–42 [in Ukrainian].

##submission.downloads##

Опубліковано

2026-05-21

Як цитувати

Аблялімова-Чийгоз, Ельміра. 2026. «Репрезентація кримськотатарської культури в українському сучасному ігровому кіно: наративи колективної пам’яті, втрати та повернення». Наукові записки НаУКМА. Історія і теорія культури 9 (Травень):88-101. https://doi.org/10.18523/2617-8907.2026.9.88-101.

Номер

Розділ

КУЛЬТУРНА ПАМ’ЯТЬ, ПАМ’ЯТКИ, МУЗЕЙНИЦТВО